在李飞脑海中呈现的金身佛像便是欢喜佛，这也是李飞第一次了解密宗佛教。
欢喜禅功一共有九式，分别是：鹤入式、兔吮式、鱼游式、熊搏式、虎距式、蛇盘式、雀跃式、雁荡式、龙翻式。
由于欢喜禅的诞生跟男女性a有关，所以这几个姿势后来便演变为现代人追求性a和谐的几种做a姿势，姿势翻新，花样迭出。
欢喜禅总共有九层境界，第一层耳聪目明，第二层身轻如燕，第三层福慧双修，第四层移形换影，第五层倒转乾坤，第六层金枪不倒，第七层斗转星移，第八层金身不灭，第九层飞龙在天。
到了这里，李飞终于明白精灵天使所说的话了，其实他所拥有的数种神功技能早已经囊括了世间万般神功，比如欢喜禅第一层境界耳聪目明，跟他的天眼术、听天术如出一辙，再比如欢喜禅第二层境界身轻如燕讲的是能凌空飞行，就像是段誉使用的凌波微步一样，跟他所拥有的风之翼有异曲同工之妙，欢喜禅神功第三层境界福慧双修，讲的是修炼到此境界的人智慧超人，而李飞早已经拥有了超级大脑。
所以对李飞来说，修炼欢喜禅，简直是易如反掌。
“灵儿，这些境界我都已经达到了，还还修炼个p啊，能对付的了外面的老秃驴吗？”李飞问道。
“主人，虽然有重叠的部分，但是自然也有欢喜禅神功的优势所在，之后您会明白的，继续吧。”精灵天使说道。
果然，随着李飞对欢喜佛中能量的吸收，他对欢喜禅神功有了更进一步的理解，不由得大大吃惊，原来欢喜禅神功乃是日本武术精华忍术结印的正统，也就是说一旦掌握了欢喜禅神功，李飞便掌握了日本的忍术。
忍术结印，即以二手十指之曲折屈伸来标帜如来内证之本誓，是佛教真言宗的一种法术，手指装出的各种姿势，其中的手势有子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，也就是说忍者以十根手指的变化手势做出这样的形式。
作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种结印是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是华夏武术者常说的九字真言或九字密印（九印）。而九字真言实际上跟佛教密宗大有关联。
在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的
受到一些影响。
所谓密宗，是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。
唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师带到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。
中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。
日本的忍术可以分为下忍，中忍，上忍。
而日本佛教密宗神功的修炼方法分为三种：身密，语密，意密，这就是传说中的“三密加特”。
身密，就是指的是用手指做出各种结印，简单的说就是通过两手十指相互交c，结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用。
语密，又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多。
对于藏密六字真言，李飞还是知道的，就是著名的六个字：嗡（ong）嘛（ei）吽，当年如来佛祖将孙悟空镇压在五指山下的时候，由于孙悟空实在太厉害了，连五指山都要崩塌了，所以如来佛用六字真言镇住了他。李飞看电
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