如此，可以说母亲的女人味决定了儿子一生可能取得的成就。
循环往复，母恩国只有更漂亮的温婉女人，没有最漂亮的温婉女人，更没有属于丑的泼妇（不够漂亮的因原始社会对母子生育产生不健康后代的误解而制定的规则下，灭绝了）。
正因为极端崇拜漂亮的女人，和渊源流长的法则作用下，母恩国的女人经一代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的比比皆是，致使那些徐娘年纪，丰韵如故的女人也满城随处可见。
于是，一个奇怪的现象便产生了︰女人５、６十岁如二十闺女，儿子比母亲显得苍老像母亲他爸的一堆堆出现！当时母恩国有个童谣唱道︰帝王出城觅西施，找遍天下不得见。
若来西方母恩国，西施城东一老妇！有一个笑话说︰有一个放养的少年讨不到媳妇，向井里投无数石块企求神仙给他一个貌美如花的姑娘。
在他第１oo１次投石后终于神仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必有美女出现。
他等啊等，太阳落山果然出现一个扶着老头的貌若天仙的女子出现，他激动不已忙上前打招呼。
他跟老头说︰「老爹，我向菩萨起了一千零一次愿望，菩萨答应把你的女儿嫁给我！」
老头答︰好啊！２o年后你再来吧！放羊少年不解地说︰「她不是你女儿吗？」
没想旁边的女子说︰「我是他妈，我八十了，他才６o！」她指着肚子说︰「我女儿在这里还没出生，等２o年后才能嫁给你！」
虽然多少稍微夸张，但母恩国女人貌美不易老却是不争的事实！儿皇可以和任何一个母恩国生过孩子的女人发生性关系，他是名义上所有当了母亲的女人的儿子。
儿皇可以招任何一个失去儿子丈夫的寡妇入宫作宫妇伺候饮食起居。
而母后作为名义上所有孩子的母亲，母后在每年一次的少年成人礼上必须穿薄纱丝衣躺在礼台接受他们精液的浸礼︰每个少年排队成东南西北四个方向，每次四个上台，站在礼台旁脱光衣服撸动阴睫朝躺着的母恩国公认最美丽的女人洒下自己成人节第一道精液！儿皇作为母亲的统治者，生活非常奢华。
他一出生就因自己母亲的美丽成了所有成熟女人的拥有者，从小到死口渴就直接在做了母亲的不同女人怀里喝她的母奶，吃饭有两个宫妇亲手喂，洗澡有十到二十个女人在琼浆池用身体帮他搓揉，甚至如厕完毕有女人擦屁股……但看似美好的生活下有个心照不宣的事实︰让儿皇在极乐享受中尽快耗尽自己。
因为儿皇越长命，他的后代就越多，如此就违反了第四法则优择而生的定则，不利后代。
所以几乎没几个儿皇能超过３o几岁的，他们在一群绝色美艳蚀骨消魂的美妙妇人身上，绝无可能抵制得住诱惑，因为他是正常的男人。
他们在个个赛西施的女人身体放纵宣泄残存的任何精气，国人可以允许他们荒淫无度，极尽变态之能，因为他们的寿命相对平均８o几的国人太短，他们用命交换幸运，不能节制地品尝无数母亲的身体！（石碑中，对儿皇的性生活寥寥数笔一带而过，似乎不想提及此事，好象害怕触及权力背后用女人肉体慢性杀害儿皇的潜阴谋，但仍能从中一窥儿皇超乎常人想像的肉欲。
如碑文【母恩国奇闻逸事】片段中，多次提到「儿皇夜急，拉旁侍宫妇‘女壶’之」，意思是儿皇夜里起来尿尿，拉过旁边一个宫妇作尿壶。女壶，根据刘老解释，是女人跪在地上，男人对她张开的嘴撒尿！还有一段【儿皇尿半，压下宫妇，褪其衣裤，吮其唾液，以男睫探妇阴而尿之！】，意思是说夜里儿皇拉宫妇作尿壶，对着她的嘴撒尿到一半，把宫妇推倒在地板，脱掉她衣裤趴在她身体上，用舌头去舔她嘴里的唾液，用阴睫插入阴道继续撒尿！（不过，碑文说的最多的还是那些民俗趣事）例一︰城南有个叫末堇的少年，状告长兄独佔母亲。
官府依据本国律法︰女人属于她第一个生的儿子，判决长兄无罪。
末堇不服，提出本朝儿皇新颁吏欠令︰长兄因佔有母亲，使其弟多有不平。
故长兄有责任帮弟寻觅配偶，否则当失职罪，可根据情形判兄之罪。
而末堇之兄并未帮其筹办婚姻之事情，官府于是判母亲归末堇，为感谢判官末堇征得母亲同意，当场露其母乳挤一杯乳汁，递呈判官。
官员不敢领受，惧怕有受贿嫌疑！（下面一条注释︰末堇时年１１，长兄１２）例二︰边关传来消息，中原汉朝董卓造乱，司徒王允设美人计使董卓的义子吕布除董卓。
据说，美人计中的美人就是母恩国１o年前随商队旅居京城司徒俯的「绝育巷」豆腐貂之女貂禅。
街头顿时议论纷纷，有人说︰「就她那样也叫美人，在大街扔一石头打死一片！」
有几个６o岁妇人围在说︰「要是我年轻五岁，董卓肯定死在我手上！」
屠夫张狗答她们︰「早知道中原无美女，我就是把你们６o岁妇人拿出去卖都能发财！」
喜欢收集的母子恋文和裸奔肉文请大家收藏：(m.biquwu.win),笔趣屋更新速度最快。